بعده » « 1 » ، وقال سيبويه : لا ، ( ويجوز إبقاء جره إن عطف على مماثل للمحذوف أو مقابل ) له ، فالأول نحو : « 1253 » - أكلّ امرئ تحسبين امرأ * ونار توقّد باللّيل نارا أي : وكل نار ، والثاني نحو : تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ [ الأنفال : 67 ] ، أي : ما في الآخرة . ( وشرط ابن مالك ) للجواز ( اتصال العطف ) كما مثل ، ( أو فصله بلا ) نحو : « 1254 » - ولم أر مثل الخير يتركه الفتى * ولا الشرّ يأتيه امرؤ وهو طائع ولم يشترطه الأكثرون كما في الآية المذكورة ( و ) شرط ( قوم سبق نفي أو استفهام ، كما تقدم في الأمثلة ) قال أبو حيان : والصحيح جوازه مع عدمهما كقوله : « 1255 » - لو انّ طبيب الإنس والجنّ داويا ال * لذي بي من عفراء ما شفياني وقوله : « 1256 » - كل مثر في رهطه ظاهر العز * ز وذي غربة وفقر مهين ( و ) الجر ( دون عطف ضرورة ) كقوله : « 1257 » - الآكل المال اليتيم بطرا

--> ( 1253 ) - البيت من المتقارب ، وهو لأبي دؤاد في ديوانه ص 353 ، والأصمعيات ص 191 ، وأمالي ابن الحاجب 1 / 134 ، 297 ، وخزانة الأدب 9 / 592 ، 10 / 481 ، وشرح التصريح 2 / 56 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 299 ، وشرح شواهد المغني 2 / 700 ، وشرح عمدة الحافظ ص 500 ، وشرح المفصل 3 / 26 ، والكتاب 1 / 66 ، انظر المعجم المفصل 1 / 309 . ( 1254 ) - البيت من الطويل ، وهو لبشر القشيري في شرح عمدة الحافظ ص 501 ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 2 / 325 ، 2 / 273 ، انظر المعجم المفصل 1 / 513 . ( 1255 ) - البيت من الطويل ، وهو لعروة بن حزام في خزانة الأدب 3 / 216 ، وذيل الأمالي ص 161 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1027 . ( 1256 ) - البيت من الخفيف ، تفرد به السيوطي في الهمع ، انظر المعجم المفصل 2 / 1005 . ( 1257 ) - الرجز تفرد به السيوطي في الهمع ، انظر المعجم المفصل 3 / 1161 . ( 1 ) أخرجه البخاري ، كتاب المناقب ، باب علامات النبوة في الإسلام ( 3618 ) ، ومسلم ، كتاب الفتن ، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل . . . ( 2918 ) .